Nos instalaremos en un lugar tranquilo y trataremos de evitar toda interrupción, desconectando aparatos como el teléfono y el móvil. Colocamos un mantel blanco o lila sobre la mesa y disponemos los siguientes objetos:

Una varita de incienso, en representación del elemento aire;
Una vela blanca, que simbolizará el fuego:
Un plato con tierra para presentar este mismo elemento;
Una copa con agua, completando así los cuatro elementos fundamentales (aire, fuego, tierra, agua).

A continuación nos sentamos en una posición relajada para que la energía fluya por todo nuestro cuerpo.
Tomamos el mazo y hacemos girar sobre los cuatro elementos, tres veces en el sentido de las agujas de reloj. Luego alzamos el mazo y lo ponemos en el centro de nuestra frente (chakra frontal), por un tiempo de aproximadamente tres minutos, para lograr una conexión entre las cartas y nuestra intuición.

Así como hemos invocado nuestra mente también debemos hacer lo mismo con los sentimientos, colocando el mazo de Tarot sobre nuestro corazón por otros tres minutos, mientras tenemos pensamientos de amor y beneficio para las personas que nos consulten.

Con este breve y sencillo ritual finaliza la consagración de las cartas, no sin antes envolverlas en un paño o bolsita preferentemente en colores blanco o lila o el color correspondiente a nuestro signo del Zodíaco.
Este mazo de Tarot consagrado no debe ser tocado de aquí en adelante, por nadie más que nosotros y nuestros consultantes.

Cuidemos nuestro mazo, no olvidemos que en sus láminas encierra una capacidad de sugerencia prácticamente inagotable. El motivo para que nuestra baraja de Tarot no sea tocada por nadie más es que evidentemente al hacer la consagración, le hemos transmitido una energía positiva que puede ser anulada por las energías negativas de otras personas.

En adelante debemos establecer una comunicación con nuestro mazo de Tarot, aprendiendo a leer sus significados y las impresiones que nos transmite, y tener la precaución, cuando no lo utilizamos, de dejarlo siempre guardado en una bolsita de tela preferiblemente confeccionada por nosotros mismos, o envuelta en un paño de tela, de color blanco, lila o nuestro propio color zodiacal.

Aproximadamente en el año 793, los vikingos procedieron a saquear el monasterio de Lindisfarme y ese fue el punto de partida para que, durante más de trescientos años tuvieran una fuerte influencia sobre el mundo occidental.
El término “vikingo” ha sido utilizado para denominar a las personas de Dinamarca, Noruega, Suecia y un poco más adelante, de Islandia (aún hoy el país Europeo menos cristianizado). En un principio se dedicaron a la agricultura, pero cuando la tierra dejó de ser productiva y era imperioso sostener a la creciente población, se dedicaron a la construcción de barcos, con la que tuvieron gran fortuna, ya que en primera instancia se dedicaron al comercio y más adelante al pillaje.
Siendo seres extremadamente valientes, los vikingos, no dudaron en enfrentarse a todo tipo de peligros, de los cuales salían generalmente airosos, no le temían a nada y poseían una gran fe de ellos mismos, conquistaron las islas Shetland, las Hebridas, colonizaron Escocia e Irlanda, al mismo tiempo que hicieron lo propio con el norte y el este de Inglaterra. Se posesionaron también de grandes zonas de Francia y España, al punto que Normandía se llama así por ellos.

El Tarot Nórdico

Utiliza el simbolismo de los pueblos del norte, adaptando como tema central su única mitología y sus dioses: Baldor (dios de la luz), Odin (dios de la sabiduría y señor de la magia), Frigga (diosa del cielo), Fraya (diosa de la belleza y que puede tomar forma de pájaro), Tyr (dios de la guerra), Thor (dios del trueno), Heimdall (el guardia de los truenos), etc.
El tarot vikingo nos impresiona por su profundidad y su exactitud para un lector experto en tarot. Sus imágenes son fuertes y representativas, no dejando dudas en su interpretación. Sus 22 arcanos mayores representan el ciclo completo de la vida y de la muerte, ya que ésta es continuación de aquella.
Amor, fortuna, salud, pasado, presente y futuro: con el tarot nórdico todo sale a la luz, incluso las cosas que mantenemos en reserva, aún para nosotros mismos.
Este tarot no esconde nada, muestra todo. Nos revela secretos del subconsciente (miedos, esperanzas, pensamientos). Imposible sustraerse a su encanto, misterio y profundidad, cuanto más lo usamos, más sabemos, y más se nos abre para una mejor interpretación.
¿Por qué después de tantos siglos aún se lo utiliza? Porque, hoy como ayer el hombre siempre ha querido saber y conocer de su futuro y el tarot nórdico es un excelente instrumento para ese propósito.
Y así como los guerreros vikingos temían no entrar en el valhalla (paraíso), si no morían con la espada en la mano, el hombre de hoy teme a cosas mucho más complejas pero que igual exigen lucha (conseguir trabajo, acceder a niveles de excelencia, mantener su pareja, etc.) si no está preparado para las contingencias que puede devenir en esta vida tan compleja que llevamos.

El Tarot Nórdico

1. Baraja las cartas una o dos veces.
2. Sostén la baraja boca abajo en una mano y cúbrela con la otra.
3. Haz una pausa para relajarte y centrarte.
4. Pide a tu Guía Interior que te ofrezca la orientación que necesitas para el día.
5. Coloca la baraja boca abajo delante de tí.
6. Córtala hacia la izquierda y vuelve a reunir las cartas.
7. Descubre la carta superior, que será tu carta del día.
8. Devuelve la carta al mazo y baraja una o dos veces.

Se trata de un procedimiento sencillo para hacerlo a diario y te da la oportu¬nidad de conectar con tu Guía Interior de forma regular. Elige el momento que te vaya mejor. Puedes hacerlo por la mañana, como parte de tu rutina de cada día al levantarte. También puedes seleccionar la carta por la noche. Al día siguiente estarás listo para servirte de tu carta en cuanto te despiertes. No es necesario que elijas un momento fijo, ya que tu horario puede cambiar. El principal objetivo es que la lectura diaria se convierta en parte de tu jornada y que tu trabajo con el Tarot vaya progresando.
Lleva un diario de las cartas seleccionadas. Posteriormente encontrarás interesante buscar un patrón general en las cartas que te hayan ido saliendo. Yo empecé a estudiar el Tarot en serio en una época en que me pasaba el día cuidando de mis dos hijos, entonces menores de cinco años. Un día calculé la distribución de mis cartas diarias hasta aquel momento y descubrí lo siguiente:
• Varas – 24
• Copas – 44
• Espadas – 41
• Pentáculos – 57
• Arcanos mayores – 56
Con qué claridad reflejaba esto mi vida por aquel entonces: asentada en el mundo real (Pentáculos) y cargada de fuerzas básicas (arcanos mayores) y no tan abundante en creatividad individual (Varas).
En tu diario, apunta unos cuantos momentos álgidos del día. Esto te ayu¬dará a correlacionar las cartas con tus estados de ánimo y actividades, pero hazlo de manera sencilla o pronto te cansarás del esfuerzo.
En mi caso, yo escribí en mi diario empleando cinco colores diferentes, uno para cada categoría:
• Varas = Rojo (fuego, pasión)
• Copas = Azul (agua, estados de ánimo, emoción)
• Espadas = Amarillo (aire, mentalidad)
• Pentáculos = Verde (tierra, crecimiento, plantas, naturaleza, dinero)
• Arcanos mayores = Púrpura (espiritualidad, objetivos elevados)
Los códigos de colores te ayudan a detectar con una simple ojeada los patro¬nes cambiantes del Tarot a lo largo de semanas y meses.
Probablemente te sorprenderá descubrir que ciertas cartas salen una y otra vez. De los cincuenta y siete Pentáculos que anoté, saqué el As y la Reina once veces cada uno. En casa, con mis hijos, muchos de mis días reflejaban los temas de estas dos cartas. La Reina de Pentáculos es la representación esencial de la madre que cuida y alimenta. El As de Pentáculos ofrece la oportunidad de disfrutar del lado material de la vida, ¡y no hay nada más material que limpiar pañales sucios!
Saqué estas cartas con tanta frecuencia que empecé a sospechar. Un día examiné las cartas con atención para ver si las había estropeado, aumentando así las probabilidades de seleccionarlas. No parecían diferentes de las otras. Me sentía atraída por ellas simplemente porque expresaban mi situación en aquel momento. Las cartas que seleccionas con más frecuencia también pue¬den hablarte de tus intereses y preocupaciones.
El paso más importante para llegar a familiarizarse con el Tarot es sacar las cartas del cajón con regularidad. La lectura diaria es la solución ideal. Si haces una lectura al día, absorberás el carácter de cada carta con rapidez y facilidad.

Es frecuente que, con un criterio generalizador poco riguroso, se confunda el esoterismo con la mística, la magia o hasta la simple y pura superstición. Para Charles Grandin (Les sources de la pensée sauvage) “el esoterismo es un riguroso método de conocimiento; la mística, un proceso en principio emotivo y escasamente intelectual, cuyos resultados son imprevisibles; la magia, una técnica o un oficio, como pudieran serlo la medicina o la alfarería. Si se confunde estos términos a menudo, es sólo porque los tres apuntan a lo mismo”.

Partiendo como parte de un pensamiento más simbológico que verbal (en la medida en que reconoce el principio según el cual la verdad es inefable y toda formulación la distorsiona) era previsible que el conocimiento esotérico atravesase los siglos, de la escolástica para aquí, como una supervivencia apenas tolerada de la mentalidad infantil de la humanidad. A ello colaboró, en primer lugar, el absoluto predominio que se dio a la especulación verbal como vía de conocimiento en las culturas de Occidente y, en segundo término, el propio ritmo de vida de estas culturas, cada vez menos propenso a facilitar los benéficos de la meditación absorta.

El tercer factor descalificador del pensamiento esotérico -y, sin duda, la razón más evidente de su largo desprestigio- lo constituyó el ejército de charlatanes, improvisadores y exaltados que, desde mediados del siglo XVIII pretendieron estar en posesión de todas las llaves más o menos secretas de la sabiduría y de la felicidad. A muchos de ellos hay que agradecerles, no obstante, su papel de puente histórico entre un conocimiento en extinción y la apertura metodológica de las investigaciones contemporáneas; pero no es menos cierto que su lenguaje ampuloso, su soberbia, y con frecuencia su incultura, colaboraron notablemente al desprestigio de aquello que pretendían exaltar.

Puede decirse que la concepción moderna de las disciplinas esotéricas parte de la lucidez y el esfuerzo del metafísico francés René Guénon, quien las dotó de «un léxico técnico, de un rigor y de una precisión casi matemáticos», como asegura uno de sus más brillantes seguidores, el filósofo y orientalista Luc Benoist (L’ésotérisme).

«El punto de vista esotérico no puede ser admitido y comprendido -dice Benoist- sino por el órgano del espíritu que es la intuición intelectual o intelecto, correspondiente a la evidencia interior de las causas que preceden a toda experiencia. Es el medio de proximación específico de la metafísica y del conocimiento de los principios de orden universal.

Aquí se inicia un dominio en donde oposiciones, conflictos, complementariedades y simetrías han quedado atrás, porque el intelecto se mueve en el orden de una unidad y de una continuidad isomorfas con la totalidad de lo real (…). El punto de vista metafísico, escapando por definición de la relatividad de la razón, implica en su orden una certeza.

Pero frente a esto ella no es expresable, ni imaginable, y presenta conceptos sólo accesibles por los símbolos. »

Tarot y Cábala, última entrega

Entre ambas, también a semejanza de lo que ocurre con el Tarot, es seguro que se encuentra  la posición más cercana a la verdad y, sin duda, la de mayor riqueza especulativa.

Hay que admitir que Tarot y Cábala adquieren la estructura formal con la que han llegado hasta nosotros durante la Edad Media, pero es cierto también que sus contenidos no se producen espontáneamente en esos años, y, sus símiles y fuentes, como modelos mentales, como propuestas imaginativas pueden rastrearse cómodamente en la antigüedad, desde la astrología caldea, hasta esa feria suntuosa que fue el apogeo cultural de Alejandría.

Como brote coherente, y desde entonces interrumpido, el movimiento cabalístico parece haber surgido entre los siglos Xll y Xlll, en las comunidades hebreas de la Provenza (Bahir) y de Gerona, alcanzando su culminación en la obra del rabí español Moisés de León (muerto en 1305), quien cerca del 1280 publica el célebre Zohar (Libro del Esplendor), atribuyendo la mayor parte de su redacción al esotérico Simón Bar Iojai, un improbable rabí palestino del siglo II. Un investigador tan serio como Jacob Bernard

Agus (La evolución del pensamiento judío) niega esta última aseveración, así como las pretensiones trascendentes de todo el cabalismo, explicándolo más bien como un brote irracionalista que reacciona ante el pensamiento de Maimónides y su consecuente asimilación del genio helénico al judaísmo tradicional.

Para Luc Benoist, en cambio, la Cábala no puede ser entendida como un fenómeno simplemente histórico, sino como el cuerpo de la continuidad esotérica del judaísmo. En este caso, habría que remontarla a la figura de Moisés, y no sería otra cosa que la revelación que el profeta «recibió al par que la ley escrita, y que explica el sentido profundo de la Torá».

Por una interpretación parecida -en cuanto a la antigüedad no sólo de la Cábala sino de sus libros canónicos- se pronuncia también Matila C. Ghyka.

En uno u otro caso, es evidente que los cabalistas han manejado un material lo bastante estimulante como para producir «una vasta literatura, que cuenta con más de tres mil volúmenes» (Agus). Los ocultistas decimonónicos no podían desaprovechar la oportunidad de hacerse con un sistema tan intrincado e interminable, y han colaborado notablemente a la confusión con una biblioteca exegética casi tan voluminosa como la original.

Habitualmente parten de la Qabbalah Denudata, de Knorr de Rosenroth (Sulzbach, 1645), y entre sus obras más extensas y sistemáticas se destacan The Kabbalah Unveiled, de MacGregor Mathers, y The Holy Kabbalah, de White, «la obra más valiosa que se ha escrito sobre el tema», en opinión de Dion Fortune. Más cauto, Juan-Eduardo Cirlot adopta un criterio objetivo al recomendar «las obras más importantes de investigación histórica», entre las que destaca las de Gershon G. Sholem, profesor de la Universidad de Jerusalén, y las síntesis de Grad.

La especulación práctica de los cabalistas toma como elementos las relaciones entre las 22 letras del alfabeto hebreo (22 son también los Arcanos Mayores del Tarot, semejanza que -se pretende- no es casual), y los números (sephiroth) del uno al diez. Con la combinación de estos paralelismos se obtiene Otz Chaim (el Árbol de la Vida, que la artesanía popular reproduce tan frecuentemente en la evocación de la leyenda de Adán y Eva) que, según Fortune, es un verdadero «jeroglífico, un símbolo compuesto que tiene por objeto representar al Cosmos en su integridad y, a la vez, el alma del ser humano en relación con aquél».

Los partidarios del origen hebreo del Tarot, han encontrado sus más fértiles argumentaciones en las evidentes similitudes que lo ligan a la Cábala, aunque es más fácil suponer que tanto una como otro heredan del pitagorismo su simbología matemática.

Partiendo de este paralelo descubre Oswald Wirth la disposición de   los arcanos en siete ternarios y tres septenarios, que puede considerarse como un segundo paso en el entrenamiento para descubrir las relaciones internas entre las láminas. Para esto es preciso suprimir de la baraja a El Loco, naipe por otra parte sin numeración.

«Todo se desarrolla por tres que no son más que uno -dice Wirth-. En todo acto, uno en sí mismo, se distinguen en efecto:

1) El principio activo, causa o sujeto de la acción.

2) La acción de ese sujeto, su verbo.

3) El objeto de esa acción, su efecto o resultado.

Estos tres términos son inseparables y se necesitan recíprocamente. Se trata de la trinidad que encontramos en todas las cosas. La idea de creación implica: primero, creador; segundo, acción de crear; tercero, criatura. En cuanto uno de estos términos es suprimido, los otros dos se desvanecen. De una manera general, en los términos del ternario el primero es activo por excelencia, el segundo es intermediario, el tercero es estrictamente pasivo. Corresponden respectivamente al espíritu, el alma y él cuerpo.

Sobre Tarot y Cábala

Me limitare‚ a explicar el significado de las treinta y dos cartas comunes y sobretodo un juego muy sencillo, que permite saber con facilidad todo lo que concierne a una persona y su situación; recuerde, sin embargo, que antes de empezar tiene que canalizar todo su pensamiento hacia la persona interesada en el juego o, si se trata de usted, el problema que le preocupa.

Existen muchas maneras de interpretar las cartas, esto dependerá de la persona que realice la acción, así como del tipo de cartas. Uno de los métodos más comunes y usados hasta la actualidad es el siguiente: La persona solicitante debe barajar las cartas. Después, el solicitante corta el mazo de cartas con la mano izquierda y hace dos grupos, que al volver a agrupar (izquierda), poniendo el mazo de la derecha sobre el de la izquierda, debe entregarlo al “adivino”. Es método no requiere de cartas especiales y puede ser realizado por cualquier persona.

La cartomancia es un arte que requiere un conocimiento exacto de las cartas, de sus imágenes, de las diversas maneras de echar las cartas (barajar) así como también una gran intuición y experiencia.

Coja una baraja y escoja todas las cartas desde el siete hasta el rey, incluidos los ases. Sepa distinguir los significados más importantes, y la elección de la carta que tendrá que representar al Consultante:
Las sotas son muchachos jóvenes o solteros.
Las reinas son mujeres o muchachas.
Los reyes son hombres.

La sota, la reina y el rey de corazones, representan a personas rubias de ojos claros.
La sota, la reina y el rey de cuadros representan a personas pelirrojas o de pelo castaño claro.
La sota, la reina y el rey de espadas indican, en cambio, personas de cabellos y ojos negros y de tez morena; el rey y la reina, además, sirven para distinguir a las personas ancianas y viudas.
Los corazones se refieren a cuestiones de amor, amistades y protecciones; los cuadros significan el dinero, las sociedades, los chismorreos y las gestiones burocráticas; los tréboles son el trabajo y las relaciones familiares, las oportunidades; finalmente, las espadas o picas, se refieren tan solo a cosas desagradables, desde los desengaños hasta la muerte.

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